Diferença entre a interpretação exegética e a interpretação espiritual

Oswald Chambers

Há uma diferença entre a interpretação exegética e a interpretação espiritual. O perigo da interpretação espiritual é que nós interpretamos à luz de nossa própria experiência, conseqüentemente poderá haver muitas interpretações.

Quando tratamos dessas visões proféticas lidamos com algo que nunca lidamos antes. A mente moderna não diria que haja alguma coisa sobrenatural nas visões; a razão para isso é um preconceito inveterado contra o sobrenatural; uma suspeição que não permite que a Mente de Deus seja outra que a mente do homem. A grande Mente inspiradora por trás dos profetas e dos apóstolos não era uma mente humana inteligente, mas a mente do Deus Poderoso. “Pois jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo."

O espírito do homem é sua personalidade, sua alma é aquela personalidade tentando expressar-se em idéias e palavras racionais. O Espírito de Deus atuando nos profetas e nos apóstolos toma as idéias que formaram pelo contacto com o mundo e as traz a uma nova combinação da qual apenas Deus é o autor. . É por isso que a expressão não é a mesma; a individualidade é marcada; por exemplo, Isaias é diferente de Ezequiel, João de Paulo; há uma mesma Mente por trás, mas não as mesmas idéias.

Nunca imagine que os profetas tiveram um plano perfeitamente claro a respeito do que profetizaram; o Espírito de Deus os fez profetizarem infinitamente mais do que saiam. Nós sabemos muito do Novo Testamento que os profetas nada conheciam. Os profetas falaram com todo o sangue e paixão se suas naturezas; eles não se mostram como uma autoridade superior, eles estavam envolvidos em suas profecias. Note a identificação dos profetas com a vida de sua época. Nós vestimos nossa roupa espiritual de acordo com a vida da época na qual vivemos. Aqueles homens não, eles permaneceram ao lado de Deus em todas as circunstâncias; os profetas pré-figuraram Jesus Cristo de forma ainda mais maravilhosa que o ritual do Antigo Testamento.

A Bíblia é o registro dos fatos que realmente aconteceram e o Espírito de Deus os torna o símbolo de algo mais além daquilo que apenas discernimos quando nos confiamos a Ele. Nossa própria vida ilustra isso, quando olhamos para trás e percebemos que os incidentes conectavam-se por uma Mão por trás. Nós imaginamos que se pudéssemos ordenar a história de nossas vidas de acordo com um sistema matemático todas as coisas dariam certo, mas a providência de Deus vira nossas vidas de pernas para o ar e nossos caminhos parecem-nos torcidos. A razão é que Ele está realizando Seu propósito de Sua própria maneira. Deixe sua vida sozinha; você não altera a história e não pode alterar a vida; cuide de manter uma atitude correta com Deus, deixe cumprir-se aquela vontade. O que somos capazes de chamar de interrupções são as formas de Deus apresentar-nos um novo conhecimento de Si mesmo.

Deus nunca nos fará segui-lo cegamente, ele não nos surpreenderá, ele não nos cegará com repentinos fachos de luz. Ele partirá Sua revelação pedaço por pedaço para que possamos aceitá-la. O apelo feito por Jesus Cristo é Seu caráter, Sua verdade e Sua beleza, e a consciência de todo homem dirá quando O vir: Este Homem está certo. Não há nada de supersticioso. O poder sobrenatural de Satanás nunca arrazoa, ele apela para as superstições do homem, não para sua consciência.

Quando começamos nosso trabalho para Deus há uma quantidade de dureza rude e crua para conosco e nós temos a palavra de Deus para isso, mas lentamente e seguramente através da disciplina da vida começamos a chegar a outros aspectos daquelas mesmas afirmações. Quando nós entendermos como Deus está lidando conosco, Ele nos conduz para onde podemos entender Seu modo de lidar com o mundo lá fora.

Chambers, Oswald: Notes on Isaiah. Marshall Morgan and Scott, 1958; 2002

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Fundamentos Teológicos do Aconselhamento Bíblico

Em artigo anterior, publicado no blog do Celebrando a Recuperação (“Se temos a Bíblia, porque usar a Psicologia?”), apresentamos uma proposta de trabalho levando em conta a nossa convicção de fé em não negarmos os fundamentos bíblicos em troca do uso da Psicologia. Reafirmamos nossa convicção de que as Escrituras oferecem uma base consistente para o trato dos problemas humanos na vida, morte e ressurreição de Jesus. Não abrimos mão do legado de nossos antecessores, no qual há uma compreensão do ser humano a partir de um Deus que se revela e se relaciona com o homem através de Jesus Cristo que envia o Espírito Santo para habitar o coraçao de todo aquele que crê Nele como Salvador e Senhor de sua vida.
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Bem ou mal, a Igreja Cristã tem realizado seu trabalho de cuidado pastoral desde sua fundação, pois essa foi a instrução registrada no Novo Testamento, considerando as Escrituras inspiradas por Deus e uteis para o ensino, para a repreensão, para a correçao e para a instrução na justiça, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra (2ª Timóteo 3:16-17).

Com o advento das abordagens psicológicas modernas, a partir de Sigmund Freud ao final dos anos 1800, em pouco tempo a base bíblica da Criação, Queda e Redenção do homem sofreu grande ataque por abordagens seculares de saúde e doença mentais.
Por conta disso, muitos estudiosos entenderam ter encontrado um meio de retirar o Deus pessoal de suas interpretações a respeito do mundo e do homem. Pecado, salvação, vida eterna deixaram de existir ou, no mínimo, relegados à condição de ideias repressoras dos legítimos desejos humanos. Novas práticas psicoterapeuticas prometiam a resolução de problemas pessoas e/ou interpessoais através do trabalho psicoterapeutico ao alcance do homem.

Por outro lado, a Igreja, em boa parte, adaptou-se a essas propostas. No começo do Século 20, as Escrituras continuaram a ser pregadas, mas passaram a um segundo plano como fonte de aconselhamento por muitos, criando uma minimização da mensagem redentiva das Escrituras.

No entanto, se lermos cuidadosamente e sem assombros a Bíblia notaremos que ela se expressa como verdadeira conselheira: diagnostica doenças emocionais, (“A esperança que se retarda deixa o coração doente, mas o anseio satisfeito é árvore de vida”. Provérbios 13:12), explica comportamentos e emoções, (“O Senhor deu aos seres humanos inteligência e consciência; ninguém pode se esconder de si mesmo”.Provérbios 20:27), interpretação de sofrimentos e influências externas, definições de situações funcionais (Efésios 5-6), caráter do conselheiro (Gálatas 6:1-10), alvos do processo de aconselhamento, (Filipenses 4) etc., ou seja, toda instrução necessária tanto para o conselheiro como para o aconselhado está à sua disposição no texto bíblico. (2ª Timóteo 3:16)

Em meados do Século 20, a percepção da comunidade científica começou a mudar como resultado da própria evolução científica. O advento dos processos médicos de ressuscitação nas UTI’s hospitalares, por exemplo, confrontou a ciência com a descrição de eventos transcendentais pelos pacientes que experimentaram a proximidade da morte. Estudos sobre a oração, particularmente a meditação provaram a realidade de percepções desconhecidas da ciência até então. Isso trouxe à cena, mais uma vez, o interesse pelas Escrituras como fonte de informação e compreensão desses fenômenos.Mais uma vez na história, as Escrituras são confirmadas como fundação para todo pensamento adequado, diagnose e cuidado para as pessoas e seus problemas.

A Igreja tem sido desafiada a repensar suas crenças a respeito do por que e do para que as pessoas lutam e como ajudá-las quando procuram o cuidado pastoral. Sem abrir mão de nossa convicção de fé nas Escrituras e de uma visão centrada em Deus, como incluir o que legitimamente pode ser aprendido da psicologia moderna?

No final do século 20 ficou claro que a geração atual de conselheiros bíblicos beneficiou-se das forças de seus predecessores assim como aprenderam de suas fraquezas. Tem surgido uma geração de conselheiros com uma sensibilidade aumentada ao sofrimento humano, à dinâmica das motivações, à centralidade do evangelho na vida diária do cristão, à importância do corpo de Cristo, ao mesmo tempo em que praticam um engajamento mais articulado com a cultura secular.

No século 21 é fundamental o envolvimento e a aproximação do Aconselhamento Bíblico em muitas áreas da metodologia de aconselhamento. O Conselheiro Bíblico deve continuar enfatizando a centralidade do corpo de Cristo como o contexto primário para o cuidado e aconselhamento ao mesmo tempo em que reconhece o lugar legítimo de recursos mais amplos dentro do corpo de Cristo. O relacionamento entre os conselheiros bíblicos e os companheiros evangélicos envolvidos no aconselhamento profissional e clínico deve continuar a ser trabalhado em busca de um relacionamento cordial nas quais diferenças podem ser construtivamente discutidas a assimiladas como acréscimo. O Aconselhamento Bíblico é e sempre será uma "Psicologia". Ele oferece uma compreensão distintivamente cristã das pessoas e seus problemas, influências, sofrimentos, motivos, e processos de mudança. Esse trabalho conjunto deve desenvolver um maior enriquecimento do trato cristão das dificuldades humanas.

A Igreja atual necessita de um posicionamento adequado ao momento em que vivemos. E nada mais adequado que a reafirmação de nossas convicções historicamente desenvolvidas e firmadas nas Escrituras.
Somos protestantes, afirmando a única autoridade das Escrituras, descrita nos credos históricos da Igreja Primitiva e da Reforma. Baseados nesta tradição teológica, podemos estar seguros para partilhar nossas convicções com os que pensam diferente e ministrar a cristãos de uma gama de perspectivas teológicas distintas.

O Conselheiro Bíblico tem condições de lidar com todas as pessoas de maneira humilde e ao mesmo tempo elegante:

a. Deus nos ensina a ver o mundo da maneira como Ele o vê, e ver como todas as coisas existem em relação com Ele. O Conselheiro Bíblico está compromissado com a completa confiabilidade e primazia das Escrituras.

b. A ação de Deus na vida humana desdobra-se historicamente e o Conselheiro Bíblico está compromissado com a perspectiva narrativa providenciada pela teologia histórico-redentiva, a linha histórica que emoldura nosso entendimento da teologia sistemática, teologia prática e a história da Igreja.

c. A ação salvífica de Deus em Jesus Cristo cria um povo para sua própria possessão. O Conselheiro Bíblico está compromissado em servir a Igreja visível.

d. Há um só corpo e um só Espírito. O Conselheiro Bíblico está compromissado a servir Cristãos de diferentes associações denominacionais.

e. Os meios e as palavras de Deus são relevantes através dos tempos, em todos os lugares e todas as pessoas; a Igreja é chamada a mover-se redentivamente em direção ao mundo e não em isolamento defensivo ou hostil; estamos compromissados com a importância da sensividade e engajamento culturais.

Na tentativa de ampliar o entendimento entre os vários ministros e conselheiros cristãos, expressamos algumas aplicações para o aconselhamento a partir que nossas convicções teológicas.

1. O Conselheiro Bíblico, por definição, está centrado em Cristo. Portanto, o aconselhamento deve apontar Cristo para a pessoa e não para um programa a não ser como um meio para se chegar a Cristo, pois ele é a sabedoria de Deus, o dom indescritível para nos livrar de nossos problemas e sofrimentos. Cristo é a fundação para a fé que sustenta o chamado à obediência, de onde derivamos toda a nossa habilidade para mudança. As pessoas precisam do Salvador, não de um sistema de auto-salvação.

2. O Conselheiro Bíblico deve reconhecer a graça comum de Deus a toda comunidade, e, portanto podemos aprender daqueles que não adotam uma visão cristã ou mesmo teista do mundo. Por exemplo, se por um lado a visão da psicologia secular é contrária ao Cristianismo, por outro lado, há muitas riquezas descritivas a ser encontradas nos escritos e ensinos daqueles que conseguiram sabedoria através de sua pesquisa e cuidado. Esses materiais podem enriquecer o nosso cuidado daqueles em necessidade e podem ser muito úteis para nós enquanto continuamos a desenvolver o nosso método de aconselhamento baseado na Bíblia.

3. O Conselheiro Bíblico deve estar consciente de que o comportamento humano está completamente ligado a impulsos motivacionais profundos. Portanto, enfatiza a primazia do coração, porque todos os atos humanos surgem a partir de um núcleo de adoração, seja ele desordenado ou corretamente ordenado. (“Os propósitos do coração do homem são águas profundas, mas quem tem discernimento os traz à tona” Prov. 20:50)

4. O Conselheiro Bíblico deve acreditar que refletimos melhor a imagem de Deus triuno enquanto vivemos e crescemos em comunidade. Portanto, promove a mudança pessoal dentro da comunidade de Deus: a Igreja, com todos os seus recursos ricos de meios corporativos e interpessoais de Graça.

5. O Conselheiro Bíblico acredita que as Escrituras são ricas em seu entendimento do que somos como seres humanos. Portanto, usa as Escrituras com pleno compromisso à sua autoridade e suficiência, convencido que do começo ao fim, elas revelam Cristo e sua graça redentora poderosa endereçada às necessidades e lutas típicas da condição humana.

6. O Conselheiro Bíblico acredita que os seres humanos são tanto espirituais quanto físicos. Portanto, reconhece que a pessoa tem um corpo físico pelo desígnio de Deus. Uma variedade de influências corporais influencia a resposta moral. Toma a pessoa em seu todo seriamente, admitindo que há ambigüidades na conexão entre a alma e o corpo. Procura permanecer sensível aos fatores fisiológicos, como o contexto dentro do qual Deus chama uma pessoa à fé e à obediência.

7. O Conselheiro Bíblico crê que as pessoas são socialmente envolvidas pelo desígnio de Deus. Portanto, reconhece as influências variadas e os sofrimentos vindos do ambiente sócio-cultural sobre a resposta moral. Leva em conta seriamente o contexto da pessoa como um todo, concedendo que há ambigüidades nesse contato entre o indivíduo e seu ambiente. Ele procura permanecer sensível aos fatores sociais, como o contexto diante do qual Deus chama uma pessoa à fé e à obediência.

8. O Conselheiro Bíblico acredita que a encarnação de Jesus não é apenas a base justa para o cuidado, mas também um modelo pelo qual o cuidado deve ser administrado. Procura entrar na história da pessoa, ouvindo bem e expressando um amor equilibrado. Esta paciência semelhante à de Cristo reconhece que um período de aconselhamento intencional tem uma parte dentro do processo de crescimento cristão que dura a vida toda.

9. O Conselheiro Bíblico crê que Jesus é o nosso Redentor fiel que nos capacita a perseverar em meio a nossos problemas. Portanto, entende que a mudança freqüentemente é lenta e dura. Jesus não promete uma panacéia instantânea. Ele habita em nós enquanto nós habitamos nele. Ele dá graça para caminharmos por uma longa obediência, em direção ao aprendizado da sabedoria.

10. Nenhum aconselhamento, seja cristão ou não, "termina". Não expressamos e clarificamos tudo o que a Bíblia tem a dizer sobre o ministério de aconselhamento. Portanto, porque Jesus demora e ainda não somos o que devemos ser, humildemente admitimos que lutamos para aplicar consistentemente tudo o que dizemos que cremos. Mas queremos aprender e crescer em sabedoria. Nós que aconselhamos e ensinamos aconselhamento vivemos em processo, exatamente como aqueles que aconselhamos e ensinamos.

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O Conceito de Recuperação

O conceito de "recuperação" não contradiz a verdade espiritual de tornar-se uma "nova criatura" em Cristo?

• O termo “recuperação” aparece na Bíblia em 2ª Timóteo 2:26. A palavra grega usada aqui é “ananepho”, significando o retorno a um estado de sobriedade.
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• Recuperação é santificação, um processo, e não algo que acontece em um instante. Em Romanos 12:2, a palavra traduzida “transformai-vos” implica, no original, uma atividade contínua. Paulo exorta os cristãos a ativamente e conscientemente envolver-se em um processo contínuo de separação de seu antigo modo de viver pecaminoso e crescentemente apartarem-se do mundo e aproximarem-se de Deus através de uma continua renovação de suas mentes.

• Recuperação é um contínuo processo de rendição – (Romanos 6:19) Paulo mostra como a oferta de nossos corpos para o pecado resulta em uma sempre crescente maldade e impureza. Quando observamos o processo da evolução da dependência a um comportamento compulsivo, percebemos que a descrição de Paulo é consistente com as descrições que ilustram a passagem do dependente através da crescente destrutividade dos comportamentos compulsivos. Paulo também descreve como uma pessoa compulsiva nascendo de novo e andando em novidade de vida em Cristo torna-se “escravo da justiça que leva à santidade” (Rm 6:19).



De que um cristão deve se recuperar?

• A Bíblia nos ensina que é Deus quem instila em nós “tanto o querer como o realizar”. Temos a instrução para por em ação o que recebemos como dom de Deus, a salvação. (Filipenses 2:12-13). No entanto, somos constantemente feridos. Por nós mesmos, por outros, por circunstâncias da vida. A dor pode ser pouca ou insuportável. Tentamos aliviá-la e criamos - sem que o desejássemos - dependências que provocam exatamente o que queremos evitar: mais feridas e mais sofrimento. Maus hábitos se formam sem que deles tenhamos consciência. Somos impotentes para mudar esta situação sozinhos, pois somos pecadores, e vivemos em um mundo mergulhado no pecado.

• A recuperação passa pelo aprendizado de aplicar a Graça de Deus em nossas feridas, dependências e maus hábitos. É necessária muita perseverança e paciência. Somente com a aplicação consciente do que aprendemos na Bíblia poderemos ser razoavelmente felizes nesta vida.

O que são “feridas, dependências e maus hábitos?

• Feridas são as dores emocionais resultantes da condição de pecado da raça humana. Em nossa condição de pecadores, erramos constantemente o alvo, provocando sempre o que queremos evitar. Nossos pais erraram conosco, às vezes de forma muito dolorosa. Desenvolvemos mecanismos emocionais para a nossa sobrevivência, verdadeiras folhas de figueira que nunca poderiam nos proteger. Ressentimentos, frustrações, amarguras são comuns. Não fomos confirmados, e nossa auto-estima sofreu muito.

• Buscando alívio para nossas dores, e destituídos da presença de Deus, desenvolvemos dependências de coisas, circunstâncias, comportamentos, e pessoas. Desarmonias em nossos relacionamentos tornaram-se padrão. Maus hábitos que talvez não nos prejudiquem tanto como as dependências, também nos prendem de forma a não nos sentirmos livres.

• Se não nos encontramos ainda com Cristo, estamos sem esperança vivendo sem Deus no mundo. Se já o encontramos, fomos salvos pela graça. Mas descobrimos que ainda não estamos no paraíso e percebemos que o pecado nos assedia tenazmente. Como Paulo nos ensina em Romanos 7, até sabemos o bem que devemos praticar, mas não o fazemos e vivemos miseravelmente.

Como o Celebrando a Recuperação ajuda o dependente que luta para manter-se sóbrio?

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• O Celebrando a Recuperação é um ambiente seguro e sem julgamento onde os dependentes em recuperação podem falar de suas lutas, pensamentos, idéias e sentimentos sem medo de rejeição. Ouvir as histórias de outros com dificuldades similares e como eles as superaram, dá ao dependente em luta grande encorajamento para continuar em uma vida de sobriedade. O Celebrando a Recuperação provê um tipo de atmosfera “familiar” que estimula a esperança de uma vida melhor para todos os envolvidos; dependências causam grande estrago sobre os relacionamentos com outros, e aqui o dependente em recuperação tem a oportunidade de começar o difícil e doloroso processo de reconectar-se com outras pessoas.

• A superação dos sentimentos remanescentes da dependência e caminhar para a plenitude da vida abundante é processo complexo e de longo prazo. A liderança dos grupos de apoio é fundamental para o sucesso do programa. Os líderes devem ser maduros, sóbrios e ter um compromisso com a manutenção de uma vida espiritual. Os líderes dos Pequenos Grupos do Celebrando a Recuperação são cristãos e membros da IBMorumbi. Foram escolhidos a partir da experimentação pessoal do Programa dos Doze Passos e dos Oito Princípios de Recuperação. Depois de treinamento, assumiram vários grupos de interesse. O Celebrando a Recuperação coopera com e recebe cooperação da equipe de Pequeno Grupo da IBM, inserido no contexto atual de nossa Igreja.




É certo para cristãos emprestarem idéias, princípios e técnicas da comunidade terapêutica secular?

• A base primeira e principal do Celebrando a Recuperação são as Escrituras Sagradas. Somos cuidadosos em sujeitar todas as coisas que fazemos em nossas vidas cristãs à luz da Palavra de Deus. Portanto, descartamos quaisquer princípios ou filosofias que contradigam a Palavra de Deus. Mais importante, rejeitamos qualquer filosofia ou abordagem que remova de um pecador seu senso de responsabilidade por suas próprias ações. Sem isso o primeiro passo real em direção à sobriedade não pode ser dado – arrependimento e purificação do pecado na Cruz de Cristo. A Bíblia é perfeitamente clara quanto ao fato de que mudanças reais e permanentes podem apenas ocorrer quando uma pessoa experimenta arrependimento verdadeiro – que implica em um senso de responsabilidade pessoal por sua ações e suas conseqüências.

• Buscamos sempre o discernimento do Espírito Santo. Um conselheiro cristão chegará a conclusões sobre um determinado problema que será diferente daquele conselheiro não cristão. Observando o comportamento humano, as conclusões de um terapeuta ou conselheiro não-cristão frequentemente refletem uma visão de mundo sem Deus. A Bíblia declara que o que não tem Deus não tem esperança neste mundo. (Efésios 2:12)Alguém sem esperança não instilará esperança no outro. Apesar desse dilema, não devemos rejeitar o conjunto do conhecimento real sobre dependências e abordagens bem sucedidas de tratamento que sejam acessíveis e úteis para nós como conselheiros cristãos.

• Cremos que o que é bom devemos usar e descartar o que não serve. (1ª Tessalonicenses 5:21) Certamente, algumas das idéias dos tratamentos seculares contradizem as Escrituras (especialmente nos tópicos de moralidade e espiritualidade). No entanto, muitos dos métodos bem sucedidos em conduzir o dependente a uma vida de sobriedade têm suas origens na Palavra de Deus. (Um dos melhores diagnósticos de alcoolismo está em Provérbios 23:29-35). Em um sentido bem real, eles têm redescoberto alguns princípios espirituais profundos quase perdidos hoje: o poder de relacionamentos responsáveis, a natureza restauradora da partilha profunda e íntima entre pessoas em recuperação, a indisputável conexão entre honestidade rigorosa e espiritualidade verdadeira. E o princípio de confortar outros através da partilha de como o Senhor nos trouxe através de situações similares (2 Cor. 1:3-7). Enquanto pessoas seculares e ateístas possam ver esses princípios sob uma luz completamente diferente, nós devemos ser hábeis em discernir, com a ajuda do Espírito Santo, que aspectos desse campo de conhecimento nós podemos integrar em nossos programas de recuperação sem comprometer a verdade revelada.

E a respeito do “conceito de doença” da dependência de álcool e outras drogas?

• Doença é qualquer condição não saudável. As dependências têm um conjunto de sintomas bem estabelecidos e reconhecíveis com comportamentos característicos e efeitos similares em todas as pessoas que sofrem com isso. Estudos científicos confiáveis têm estabelecido que muitas pessoas portam uma predisposição herdada à dependência de álcool e outras drogas. Usar o modelo “doença” também nos dá uma estrutura pela qual podemos abordar o tratamento da condição, a partir do aspecto físico. Ainda bem que, desde que os sintomas e a progressão da dependência química é a mesma para todos (diagnose), o remédio (prognose) é também basicamente o mesmo.

A Associação Médica Americana define alcoolismo como uma doença que afeta a condição emocional, psicológica, espiritual, física e social, ligada ao uso persistente e excessivo do álcool. É uma dependência química que interfere seriamente com a saúde mental e física do paciente.


• No entanto, nós devemos rejeitar o argumento de que, se doente, o individuo não teve uma escolha na questão e não era, de algum modo, responsável pelas escolhas que levaram à sua condição de dependente. O arrependimento real é essencial para o restabelecimento de um relacionamento com Deus e é perigoso aceitar qualquer abordagem que remova de alguém a responsabilidade pessoal de suas ações. O processo condutor a uma dependência plena começou com a decisão de beber, uma escolha moral mesmo para aqueles com uma história familiar de alcoolismo. Devemos ser cuidadosos para não usar uma extrema definição do termo “geneticamente predisposto”. Esse conceito refere-se simplesmente à condição de algumas pessoas que, por conta de uma estrutura biofísica herdada, reagem de forma a criar dependências que rapidamente evoluem para o uso compulsivo e dependência crônica. Enquanto há muitos fatores físicos, emocionais e sociais que contribuem para a dependência, a Bíblia é completamente clara quanto ao fato de que escolher um pecado habitual resulta no final em escravidão ou cativeiro. Realmente, a Bíblia diz que o pecado da embriaguez proíbe aqueles que o praticam de entrar no Reino de Deus (Gálatas 5:19-21). Além disso, ela nos diz que o coração humano causa muitos problemas. (Jr 17:9)

• A palavra “escravidão” vinda do grego “douleia” é um termo bíblico bem apropriado que resume a condição do dependente, seja de álcool e outras drogas, seja de qualquer outra coisa. Ela é usada extensivamente em porções da Escritura como Romanos 6, e traduzida como “servos de” ou “escravos de”. Esse termo significa uma condição que, começando em escolhas pessoais, resulta em um estado que suplanta e domina a vontade própria. Exatamente como os escravos nos tempos bíblicos não podiam livrar-se de seu estado de cativeiro, que podia ser resultado de dívidas por conta de suas próprias escolhas, assim é o dependente preso a uma condição da qual não pode escapar por sua própria força. Por isso o nome “dependente”.

• Não podemos minimizar o problema, pois essa escravidão tem efeitos dramáticos e permanentes nas pessoas que estão presas à dependência. Um pecado que consome a vida tem um impacto na pessoa inteira. Como conselheiros cristãos, nós sabemos que o poder de Deus é capaz de livrar as pessoas de sua compulsão, e de livrá-los das conseqüências emocionais, psicológicas, sociais, espirituais e físicas de um estilo de vida dependente. No entanto, nunca devemos esquecer que a escravidão a um dado comportamento vai muito além de um simples hábito. Depois que um dependente é salvo e pára de agir segundo sua compulsão ele deve resolver um conjunto especial de problemas que são as conseqüências contínuas de um modo de vida dominado pela dependência. Usualmente, sem ajuda apropriada, o dependente ou recairá ou desenvolverá algum outro comportamento compulsivo. A combinação equilibrada das percepções das pesquisas científicas quanto a essas dinâmicas com os princípios escriturísticos pode equipar-nos a ajudar efetivamente os dependentes e suas famílias.

O “bêbado” não é a mesma pessoa que o dependente ou alcoólatra?

• De acordo com a Bíblia, qualquer um que se intoxica em uma base regular é um “bêbado”. Portanto, alcoólatras e dependentes que estão usando ativamente sua “droga de escolha” são “bêbados”. No entanto, não devemos confundir nossa terminologia. “Embriaguez” é um termo que se refere a atividades com implicações espirituais e morais definidas. Gálatas 5:19-21 chama a embriaguez de pecado, uma escolha moral real que impedirá que o ofensor herde o Reino de Deus. Mas, uma pessoa pode ser um dependente ou alcoólatra sem ser um bêbado. (não existe o ex-alcoólatra, mas o alcoólatra ex-bêbado) A recíproca também é verdadeira. O “bebedor social” comum, por exemplo, pode ainda embriagar-se e não desenvolver a dependência do álcool.


• A dependência de álcool começa na embriaguez repetida. Mas, uma vez que a dependência se instala, nós estaremos falando de algo muito diferente. Adicção, alcoolismo e dependência química são termos terapêuticos para descrever esse distúrbio compulsivo e dominador da vida. Sua característica primária é a perda do controle (ou condição de “impotência”) sobre a droga de escolha. Um critério relativamente simples para definir-se uma dependência é a diferença entre o planejado e o efetivamente executado. Uma pessoa planeja beber uma lata de cerveja. Quando se dá conta, tomou dez ou doze latas. Essa perda do controle determina a dependência.


E a respeito de dizer que “uma vez alcoólatra sempre alcoólatra”?

• Através da Graça de Deus um dependente pode livrar-se da compulsão a beber. Aqueles que reagem negativamente a essa frase usualmente interpretam que ela significa que uma pessoa dependente é condenada a viver sob o constante perigo de escorregar para a embriaguez contra sua vontade. Isso, é claro, seria uma negação definida do poder de Deus em mudar o dependente e capacitá-lo a viver uma vida vitoriosa. A verdade é que muitos cristãos testificam de uma experiência na qual o poder do Espírito de Deus realmente os livrou do desejo compulsivo de usar o álcool e outras drogas. Devemos estar cientes do fato que, uma vez que isso ocorra, o dependente nascido de novo deve lutar com todas as conseqüências remanescentes de sua dependência.

• Quando um dependente é liberto da compulsão a beber, ele não é mais um bêbado no sentido espiritual. No entanto ele ainda é um alcoólatra ou dependente em recuperação no sentido terapêutico. Ao nível fisiológico, ele será sempre sensível ao álcool. O uso de uma pequena quantidade de álcool pode ativar os mecanismos químicos da dependência levando ao beber compulsivo. Abstinência total (evitar o primeiro gole) portanto, é de lei. Esse aspecto físico da dependência permanecerá com a pessoa em recuperação até que seja glorificada pelo Senhor e receba seu novo corpo. Com o reconhecimento desse fato, a pessoa em recuperação será muito mais diligente em abster-se do beber ou do uso casual da droga. Ela reconhece as terríveis conseqüências do uso mesmo que moderado do álcool e outras drogas. Se o dependente em recuperação permanece abstinente, essas conseqüências físicas da dependência não irão afetar sua vida e caminhada cristãs.

• Recuperação significa superar os resíduos da dependência um dia de cada vez. Uma vida de dependência resulta em atitudes destrutivas, emoções distorcidas e padrões de pensamento deturpados. Isso não desaparece simplesmente quando um dependente experimenta o renascimento espiritual. Considerar que um alcoólatra ou dependente está em “recuperação” implica que ela está superando ativamente os problemas remanescentes de um estilo de vida adicto através do envolvimento em um programa definido de crescimento pessoal e espiritual. Algumas atitudes profundamente enraizadas que mantém um dependente preso em sua dependência incluem: orgulho e grandiosidade, rebelião contra autoridades, desonestidade, manipulação, projeção de culpa, ressentimentos, procrastinação, etc. Todos esses defeitos de caráter são problemas comuns a praticamente todos os dependentes que, se não forem tratados diretamente, levarão ao fracasso.

Porque o dependente precisa de mais aconselhamento se ele teve uma experiência de salvação genuína?

• Há uma boa diferença entre “abstinência” e “recuperação”. Na prática, parar com o uso ativo do álcool e outras drogas pode ser bem fácil comparado com o desafio realmente enorme do desenvolvimento de um estilo de vida novo e saudável, livre da química. O aconselhamento específico quanto à dependência e outras atividades terapêuticas são comumente necessárias para ajudar as pessoas a superar as conseqüências profundas e destrutivas do alcoolismo e adicções a outras drogas. Sem o tipo certo de ajuda, os dependentes, quase que inevitavelmente, voltarão ao uso ativo de químicos ou se envolverão em algum outro comportamento compulsivo para lidar com os estresses da vida e dificuldades não resolvidas que agem contra uma recuperação saudável.

• Recuperação e a “natureza pecadora” tem forte relação. A Bíblia ensina claramente o fato de que a natureza pecaminosa, apesar de crucificada, ainda exerce uma influencia no cristão que não é sempre aparente. A visão de mundo inteira do dependente foi moldada pelo processo adictivo. Em essência, esses são os elementos de sua “natureza pecadora” ou “carne”, com a qual ele lutará por quanto tempo permanecer neste mundo. Eles podem se erguer eventualmente e causar sua derrota. Dependentes precisam da ajuda de conselheiros informados que, através de um processo de discipulado intensivo, os ensinará a ser “transformados pela renovação de suas mentes” (Romanos 12:2) e aprender como “andar no Espírito para não satisfazer os desejos da carne” (Gálatas 5:16)

• Grande problema para a recuperação é a negação. Jesus disse: “... a verdade vos libertará” (João 8:32). Isso tem uma aplicação especial à perigosa pedra de tropeço da negação que todo dependente deve superar. Se não, é certo que tropece em sua vida cristã e eventualmente recaia ao uso ativo do álcool e outras drogas. Salomão percebeu isso quando disse “todos os caminhos do homem lhe parecem puros, mas o Senhor avalia o espírito” (Provérbios 16:2). Assim, frequentemente para nós, tudo parece bem, mas sob a superfície Deus vê alguma coisa totalmente diferente. A Bíblia torna claro que o homem tem uma habilidade temerosa de tornar-se auto-enganado. (Jeremias 17:9)Em nenhum outro lugar isso é ilustrado tão poderosamente quando na área das dependências. A fim de que os dependentes vivam a vida abundante, precisam da ajuda de conselheiros experimentados que podem ajudá-los a irromper através de sua negação.


É apropriado para cristãos assistirem reuniões de Alcoólicos Anônimos e usar o Programa dos Doze Passos e a literatura de AA, ou de qualquer grupo anônimo?

• Os Doze Passos de Alcoólicos Anônimos são basicamente uma abordagem confiável e ordenada da recuperação do alcoolismo e outras formas de dependências. Bill Wilson, o autor original dos Passos, e o Dr. Bob Smith, seu co-fundador tiveram relacionamentos vitais com cristãos. Uma das pessoas importantes (por quem Bill Wilson teve grande respeito) foi o Reverendo Samuel Shoemaker, um evangelista bem conhecido do início do século 20. Algumas das pessoas envolvidas no início de AA tinham vindo a Cristo através de uma missão de resgate da cidade de New York fundada por Shoemaker. Também, através de uma irmandade chamada Oxford Groups, eles tiveram contato com vários cristãos sinceros.

No desenvolvimento do programa de AA, eles se valeram de muitas fontes diferentes, incluindo o Cristianismo Bíblico. A primeira versão dos Doze Passos era claramente cristã. Bill Wilson queria que fosse um esboço mais expandido das ações progressivas que levavam a uma vida nova e mudada. Foi somente mais tarde, depois de partilhar seu primeiro esboço dos Doze Passos com alguns dos outros primeiros AA’s que as afirmações mais abertamente “religiosas” foram retiradas. Nós não devemos julgar o AA com os mesmos padrões pelos quais podemos julgar um grupo que afirma ser uma organização cristã. AA nunca teve a intenção de ser um grupo cristão. Apesar de que houve algumas pessoas envolvidas em seu início que queria que o fosse, nós podemos notar que, mesmo hoje, o AA (praticado corretamente) encoraja a pessoa a conseguir instrução espiritual e companheirismo da Igreja e outras organizações religiosas além de si.

• Ainda, a questão principal é, exatamente como os Doze Passos ficam diante dos padrões da Palavra de Deus? Se nós nos aproximamos dele com a premissa de que foi nosso Deus quem se revelou a Si mesmo em Jesus Cristo, não há nada nos Doze Passos que contradiga as Escrituras diretamente. Eles consistem no seguinte: admissão da derrota pessoal, quebrantamento, entrega da vida e da vontade aos cuidados de Deus, confissão, restituições, aquisição das disciplinas espirituais da oração e devoção pessoal, e um desejo de alcançar outros. Se cada cristão praticasse essas coisas em uma base consistente, eles cresceriam tremendamente. Os Doze Passos são um modo simples e ordenado de aplicar os princípios escriturais que eles esposam. Eles têm uma progressão natural que pode servir como um esboço de discipulado que se ajusta às necessidades únicas do dependente. Adicionalmente, centros de recuperação que utilizam os Doze Passos proporcionam uma exposição primeira do programa através da experiência do tratamento prévio e do atendimento às reuniões de AA. Isso nos dá uma base sobre a qual construir – usando os Doze Passos como um veículo para conduzi-los a um relacionamento crescente com Jesus Cristo em direção a verdades espirituais mais profundas. Podemos afirmar que o Programa dos Doze Passos não tem o objetivo primeiro de fazer alguém parar de beber. Ele conduz a pessoa a uma amizade com Deus cujo resultado é a sobriedade.

• No Celebrando a Recuperação, porém, nós identificamos Jesus Cristo como nosso Poder Superior, claramente usamos a Bíblia como fonte de referência, mais os Oito Princípios de Recuperação baseados nas nove Bem Aventuranças. Definidamente, declaramos que o Programa dos Doze Passos não é um programa para nos recuperarmos de nossas feridas, dependências e maus hábitos apenas. Em primeiro lugar, ele nos ajuda a estabelecermos uma amizade com Deus (João 15:14; Tiago 4:4). Usamos o mesmo programa, mas nosso foco é diferente.

Porque o dependente deve evitar novos relacionamentos românticos no primeiro ano de recuperação?

• Para evitar perder o foco em questões pessoais, pois para os dependentes, mudanças reais permanentes ocorrem apenas ao longo de um processo frequentemente doloroso de autodescobertas. Isso envolve o entendimento de seus próprios comportamentos adictivos, suas emoções reprimidas, e padrões de pensamento destrutivos. No entanto, sua negação usa os sentimentos e comportamentos dos outros para evitar enfrentar sua própria dor e desonestidade e assumir responsabilidades por suas ações controladoras e vergonhosas. A introdução de um relacionamento romântico, com um intenso foco na outra pessoa muito cedo na recuperação, inevitavelmente provocará um “curto circuito” no importante processo de reconexão consigo mesmo e com o aprendizado em tornar-se responsável por seus próprios sentimentos e comportamentos.

• Para evitar as ilusões e desonestidade da paixão cega. A fase inicial da recuperação é sempre uma ocasião muito emocional e dolorosa. Isso pode ser um motivador importante para a recuperação, incentivando a dar os difíceis passos necessários para que mudanças reais aconteçam. Apaixonar-se (e tirar o foco de si mesmo) pode criar um falso senso de bem estar. No amedrontador, estranho e frequentemente doloroso tempo do início da recuperação, tornar-se especial para uma pessoa é um tremendo amplificador do ego. Isso pode criar no dependente a ilusão de estar muito adiante no processo de recuperação do que realmente está. Adicionalmente, o compromisso com a ”honestidade rigorosa” é usualmente deixada de lado pois ele se esforçará para criar a melhor impressão possível para ganhar as afeições da outra pessoa.

• Todo dependente é também um codependente. O não envolvimento emocional previne a recaída por conta do estresse da codependência. Uma definição simples de codependência é usar a outra pessoa para criar sentimentos agradáveis em nós mesmos. Pessoas no início da recuperação podem facilmente transferir sua dependência do álcool e outras drogas ou de qualquer outro objeto, para a dependência de outra pessoa. Até entenderem o que está relacionado com sua própria codependência, é certo que voltem aos antigos meios desonestos e insanos de relacionamento. Por si mesmo, o estresse do início da recuperação frequentemente resulta em recaída. Usar habilidades de relacionamento inadequadas e insanas para lidar com o relacionamento afetivo criará frustração e mesmo mais estresse, abrindo a porta ao uso de álcool e outras drogas ou a atuação dos antigos comportamentos compulsivos, por que esse é o modo que o dependente sempre tentou para lidar com emoções difíceis.

• Evita a armadilha sexual. Dependentes no início da recuperação são especialmente vulneráveis à tentação sexual. Se eles começam um relacionamento romântico muito cedo, eles tem garantia virtual de falhar nessa área. Eles se tornam envolvidos em atividade sexual porque eles simplesmente não sabem como se relacionar de forma verdadeiramente íntima e sofrem de uma sériafalta de autocontrole. Para a maioria, sexo é como outra ‘droga’. O estado alterado de consciência que ele cria pode dar a pessoas em sofrimento a falsa sensação de bem estar e alivia os sentimentos de dor e insegurança. Falhar nesta área pode ser extremamente devastador, causando um tremendo senso de incompetência e desencorajamento. E, se eles não se arrependerem dessa maneira inadequada de lidar com o sexo, o resultado é um sério estado de desonestidade que sabota o processo da recuperação.

• Evita facilitadores e “quebra-galhos”. Há pessoas que se atraem romanticamente a outros que estão em programas de recuperação. Essas pessoas, usualmente, tem sérios problemas com a codependência em suas vidas. São pessoas que são facilitadoras ou “quebra-galhos” e de fato, são atraídas a pessoas problemáticas. Costumam negar sua própria necessidade de recuperação, e usualmente pressionam os dependentes para deixar o programa prematuramente, convencendo-os de que eles não estão tão mal assim ou o que eles precisam é de um bom parceiro ou parceira para melhorarem.

• Evita o corte de relacionamentos com outros em recuperação. Os dependentes costumam usar pessoas para criar bons sentimentos em si mesmos. Com isso, todos os seu relacionamentos, especialmente os românticos, são completamente autocentrados. Por isso, uma das mais importantes fases do início da recuperação é aprender a relacionar-se com outros de ambos os sexos de forma honesta, não romântica e íntima. Isso pode ser uma experiência tremendamente restauradora. No entanto, envolver-se em um relacionamento “exclusivo” certamente irá burlar esse processo. O resultado é perder a bênção de relacionamentos positivos e significativos com outras pessoas em recuperação em honestidade e auto-revelação mútuas.

• Essas são algumas razões por que no Celebrando a Recuperação há a importante regra de que os grupos de interesse sejam constituídos apenas de pessoas do mesmo sexo. Além de permitir a troca de experiências sem constrangimentos, evitam-se envolvimentos emocionais.

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O que lhe importa?

"Pedro... perguntou ao Senhor:"... e quanto a ele? Jesus lhe disse: O que importa? Quanto a você, siga-me"
(João 21:21-22)

Uma das lições mais duras a aprender vem de nossa teimosia em interferir na vida de outras pessoas. Levamos muito tempo para percebermos o perigo de ser uma providência amadora, isto é, intervir no plano de Deus para os outros. Você vê alguém sofrendo e diz: "Ele não sofrerá; farei todo o possível para que não sofra". Você coloca sua mão direita na frente da vontade permissiva de Deus para pará-la, então Deus diz "O que lhe importa isto?". Há estagnação em sua vida espiritual? Não permita que ela continue mas leve isto à presença de Deus e descubra a sua razão. Possivelmente descobrirá que isso é porque você tem interferido na vida de outra pessoa - propondo coisas que você não tem o direito de propor, ou aconselhando quando você não tem o direito de aconselhar. Quando você tiver que aconselhar outra pessoa, Deus a aconselhará através de você com o direto entendimento do Seu Espírito. Sua parte é manter o relacionamento correto com Deus de modo que Seu discernimento possa fluir através de você continuamente com o propósito de abençoar alguém mais.

Muitos de nós vivemos apenas dentro do nível da consciencia - conscientemente servindo e conscientemente devotados a Deus. Isso mostra imaturidade e o fato de que ainda não estamos vivendo a plena vida de Jesus. Maturidade é produzida na vida de um filho de Deus em nível inconsciente, até que nos tornemos tão totalmente submissos a Deus que nem teremos consciencia de estar sendo usados por Ele. Quando nós estamos conscientes que estamos sendo usados como pão partido e vinho derramado, nós temos ainda um outro nível para alcançar - o nível onde toda consciência de si mesmo e daquilo que Deus está fazendo através de nós é completamente eliminada. Um santo nunca é conscientemente um santo - um santo é conscientemente dependente de Deus.

Chambers "My Utmost for His Highest" 15/11

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Depressão

Se nós nunca estivemos deprimidos não devemos estar vivos; é da natureza do cristal nunca ser deprimido. Um ser humano é capaz de deprimir-se; do contrário não haverá capacidade para a exaltação. Há coisas que são calculadas para deprimir, coisas que são da natureza da morte; e ao fazer uma estimativa de si mesmo, sempre leve em conta a capacidade para a depressão.

Oswald Chambers, My Utmost for His Highest 17/fevereiro

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Oração do Cuidado

Oração do Cuidado

Senhor, dá-me a Tua mão e conduz a minha vida

Guia os meus passos para que eu caminhe seguro

Sob as asas da Tua misericórdia sinto-me protegido

No colo de Tua bondade encontro descanso verdadeiro

Em dia de medo e angústia, abriga-me em teu poder

Em momentos de ansiedade, faz cair sobre mim a Tua paz

Ao me sentir fragilizado, ajuda-me a ter esperança

Cuida de mim e de meus amados, cuida do meu destino

Quando a culpa me acusar, acolhe-me em Tua graça

Absolve-me do pecado e faz-me renascer de Teu perdão

Se eu cair, permita que eu caia em Tuas mãos

Se eu permanecer caído, dá-me a Tua companhia

Seja como for, cobre-me com o manto do Teu amor

Graças pelo Teu cuidado, graças pela salvação

Agora dá-me a bênção que tanto anseio

Amém

(Rodolfo Gaede Neto)

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O Segredo do Casamento

Sthefen Kanitz (*)

Meus amigos separados não cansam de me perguntar como eu consegui ficar casado trinta anos com a mesma mulher. As mulheres, sempre mais maldosas que os homens, não perguntam a minha esposa como ela consegue ficar casada com o mesmo homem, mas como ela consegue ficar casada comigo.

Os jovens é que fazem as perguntas certas, ou seja, querem conhecer o segredo para manter um casamento por tanto tempo.

Ninguém ensina isso nas escolas, pelo contrário. Não sou um especialista do ramo, como todos sabem, mas, dito isso, minha resposta é mais ou menos a que segue.

Hoje em dia o divórcio é inevitável, não dá para escapar. Ninguém agüenta conviver com a mesma pessoa por uma eternidade. Eu, na realidade, já estou em meu terceiro casamento - a única diferença é que me casei três vezes com a mesma mulher. Minha esposa, se não me engano, está em seu quinto, porque ela pensou em pegar as malas mais vezes do que eu.

O segredo do casamento não é a harmonia eterna. Depois dos inevitáveis arranca-rabos, a solução é ponderar, se acalmar e partir de novo com a mesma mulher. O segredo no fundo, é renovar o casamento, e não procurar um casamento novo. Isso exige alguns cuidados e preocupações que são esquecidos no dia-a-dia do casal. De tempos em tempos, é preciso renovar a relação. De tempos em tempos, é preciso voltar a namorar, voltar a cortejar, voltar a se vender, seduzir e ser seduzido.

Há quanto tempo vocês não saem para dançar? Há quanto tempo você não tenta conquistá-la ou conquistá-lo como se seu par fosse um pretendente em potencial? Há quanto tempo não fazem uma lua de mel, sem os filhos eternamente brigando para ter a sua irrestrita atenção?

Sem falar nos inúmeros quilos que se acrescentaram a você, depois do casamento. Mulher e marido que se separam perdem 10 quilos num único mês, por que vocês não podem conseguir o mesmo? Faça de conta que você está de caso novo. Se fosse um casamento novo, você certamente passaria a freqüentar lugares desconhecidos, mudaria de casa ou apartamento, trocaria seu guarda-roupa, os discos, o corte de cabelo e a maquiagem. Mas tudo isso pode ser feito sem que você se separe de seu cônjuge.

Vamos ser honestos: ninguém agüenta a mesma mulher ou marido por trinta anos com a mesma roupa, o mesmo batom, com os mesmos amigos, com as mesmas piadas. Muitas vezes não é sua esposa que está ficando chata e mofada, são os amigos dela (e talvez os seus), são seus próprios móveis com a mesma desbotada decoração. Se você se divorciasse, certamente trocaria tudo, que é justamente um dos prazeres da separação. Quem se separa se encanta com a nova vida, a nova casa, um novo bairro, um novo círculo de amigos.

Não é preciso um divórcio litigioso para ter tudo isso. Basta mudar de lugares e interesses e não se deixar acomodar. Isso obviamente custa caro e muitas uniões se esfacelam porque o casal se recusa a pagar esses pequenos custos necessários para renovar um casamento. Mas, se você se separar, sua nova esposa vai querer novos filhos, novos móveis, novas roupas, e você ainda terá a pensão dos filhos do casamento anterior.

Não existe essa tal "estabilidade do casamento", nem ela deveria ser almejada. O mundo muda, e você também, seu marido, sua esposa, seu bairro e seus amigos. A melhor estratégia para salvar um casamento não é manter uma "relação estável", mas saber mudar junto. Todo cônjuge precisa evoluir, estudar, aprimorar-se, interessar-se por coisas que jamais teria pensando fazer no início do casamento. Você faz isso constantemente no trabalho, por que não fazer na própria família? É o que seus filhos fazem desde que vieram ao mundo.

Portanto, descubra o novo homem ou a nova mulher que vive ao seu lado, em vez de sair por aí tentando descobrir um novo e interessante par. Tenho certeza de que seus filhos os respeitarão pela decisão de se manterem juntos e aprenderão a importante lição de como crescer e evoluir unidos apesar das desavenças. Brigas e arranca-rabos sempre ocorrerão: por isso, de vez em quando é necessário casar-se de novo, mas tente fazê-lo sempre com o mesmo par.

(*) Sthefen Kanitz,No link a seguir voce pode conhecer mais desse autor.

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Se temos a Bíblia porque precisamos da Psicologia?

Carlos Barcelos

“embora vivamos como homens, não lutamos segundo os padrões humanos. As armas com as quais lutamos não são humanas; ao contrário, são poderosas em Deus para destruir fortalezas. Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo”. (2ª Coríntios 10:3-5)

A constante pregação da Igreja Batista do Morumbi tem se baseado na convicção do caráter único das Escrituras como revelação proposicional da vontade de Deus introduzida em um mundo caído com o propósito de comunicar o amor de Deus ao homem caído.

O pensamento cristão com relação a um modo de pensar requer um exame de um sistema básico de afirmações à luz do relato da criação em Gênesis. O pensamento humano esforça-se para encontrar um sentido para a vida neste mundo. Tanto a Teologia Cristã como a Psicologia são parte deste esforço, e ambas oferecem grande contribuição para a compreensão da raça humana. Dependendo da visão de mundo da pessoa, valorizará mais uma em detrimento da outra. Junto a isso, há grande esforço para estabelecimento da validade tanto dos métodos da Psicologia como da Revelação Bíblica. Parte deste esforço tem seguido na direção de uma integração entre a Psicologia e a Teologia Cristã. Essa proposta considera que o produto do estudo bíblico e a pesquisa da Psicologia têm igual valor quanto à visão da realidade. No entanto, tal visão da realidade está em constante fluxo, devido ao continuo avanço e expansão da teoria e conhecimento científico.

Há três abordagens diferentes em relação à integração da Psicologia e a Teologia Cristã.

A primeira afirma que a Teologia Cristã e a Psicologia são essencialmente incompatíveis. Ambas são percebidas como inimigas mortais. Esta abordagem é comum entre os Cristãos fundamentalistas.

A segunda abordagem encontra valor em certos conceitos bíblicos, mas os redefine de forma a remover seu conteúdo sobrenatural. Essa abordagem tenta submeter os caráteres e eventos bíblicos à análise psicológica de modo a explicá-los sem seus aspectos miraculosos e divinos. Isso é comum entre os Cristãos liberais.

A terceira abordagem reconhece tanto a Psicologia como a Teologia Cristã como legítimas, mas não busca uma integração entre elas. Esta abordagem mantém a Psicologia e a Teologia em compartimentos separados, secular e sagrado. A Psicologia e a Teologia Cristã são reconhecidas como expressando as mesmas verdades. Por isso pode-se fazer um esforço para trabalhar com as duas: seria possível usar a Psicologia para ilustrar e dar apoio ao ensino teológico.

Alguns cristãos buscam uma integração entre a Psicologia e a Teologia Cristã, argumentando que toda a verdade é a verdade de Deus, seja lá onde for encontrada. O Cristianismo afirma que Deus é o Criador de todas as coisas e que isso estabelece uma unidade básica de toda verdade, seja ela encontrada na revelação escrituraria ou na experimentação cientifica.

A tentativa de equalizar a revelação bíblica e as percepções humanas estimuladas pela criação encontra uma dificuldade. Enquanto a natureza é caída, a revelação das Escrituras não é. Como afirmação proposicional, foi introduzida depois da Queda com o propósito de comunicar-se com o homem caído. Por isso, sua mensagem é inerrante, levando em conta que o homem e o restante da criação são caídos.

Cremos que a Bíblia ensina que a criação, incluindo o poder da razão humana, são caídos. Portanto, as interpretações e conclusões derivadas do estudo dos dados tirados da criação não podem receber o mesmo status das declarações claras e simples das Escrituras, a última coisa que queremos é escurecer os ensinos bíblicos integrando-os com as areias movediças das teorias e modelos científicos. Pelo contrário, o trabalho crucial do cristão é preservar e difundir a fé que “uma vez por todas foi confiada aos santos”.

Cremos que quando atuamos com a Psicologia e a Teologia Cristã devemos tomar cuidado para não colocar a revelação escritural no mesmo pé de igualdade com a teoria científica.

Em quase toda área da Psicologia a Escritura tem muito a dizer que pode influenciar nosso entendimento da pesquisa, da teoria e da prática psicológicas. Sem dúvidas, uma ode cooperar com a outra, pois a Psicologia levanta questões e oferece dados que dizem respeito a nosso entendimento teológico do ser humano, e a Teologia expressa as verdades divinamente reveladas que falam à visão da humanidade da Psicologia que, por natureza, está em desenvolvimento constante.

A Escritura é verdade, mas os dados que aprendemos da natureza também o são. O homem que lida com ambos, porém, é caído e, portanto, falível. Então, sua interpretação tanto da Escritura como da criação não tem a garantia da certeza. Não podemos esquecer que nessa conclusão há um elemento importante: a qualidade única da Escritura como a infalível revelação de Deus introduzida em um mundo caído com o propósito de comunicar a graça à humanidade.

Por conta da falibilidade humana, o homem está envolvido em incerteza, e o objetivo da vida tornou-se uma busca pela verdade. Essa busca passa por um esforço para integrar toda a verdade disponível em um dado momento. Como sempre estamos aprendendo, nossa compreensão da verdade não pode ser completa, mas pode estar em constante avanço. Aqui lidamos com um dilema: de um lado, temos a compreensão humana, que, marcada pela queda, não é plena, mas mutante o tempo todo. De outro, temos o homem falido e falível, que busca compreender a verdade, ao mesmo tempo em que a percebe de forma limitada.

Devemos ter ousadia na busca pela verdade. Precisamos de mais conhecimento que possa lançar luz sobre os inumeráveis problemas confortando a igreja hoje. Precisamos de novas percepções escriturísticas e novos conceitos teóricos para entender melhor a natureza do homem e de seu funcionamento. E precisamos de uma aplicação crescente de nossa pesquisa, teoria e interpretação bíblica. A Psicologia e a Teologia podem cooperar, utilizando-se de seus recursos particulares para uma reavaliação das respostas que tem sido dadas a algumas questões antigas. Devemos estar dispostos a trazer todas as fontes concebíveis de compreensão para fundamentar nosso estudo do ser humano e do dilema humano.

Diante de tal tarefa, revestida de grandes dificuldades e incertezas temos, de um lado, a Escritura que afirma-se a si mesma como suficiente para a instrução do homem na verdade (2 Tm 2:15; 3:16). Do outro lado, a ciência humana que caminha devagar, pois tratada pelo homem com sua natural ansiedade e conseqüente necessidade de defesa. Torna-se rígido, fechado ou intolerante, temendo as conseqüências da abertura. Temos aprendido que é mais seguro restringir nossa consciência. Como o homem, com tal dificuldade, pode garantir uma compreensão adequada de si mesmo?

Como Cristãos podemos afirmar uma sabedoria parcial sobre tudo isso, mas apenas dentro de um contexto de uma estrutura bíblica fixa e ampla. A Bíblia recomenda-nos cautela e circunspecção. As Escrituras nos ensina a não nos conformarmos com este mundo, mas transformar nosso modo de pensar segundo a mente Daquele que tem autoridade sobre tudo.

Cristo nos deixou exemplo claro, levado adiante pelos apóstolos, de como devemos tratar esta questão. Não temos que validar a revelação com o conhecimento do mundo, mas trazer o conhecimento do mundo cativo à revelação: “Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo”. (2ª Corintios 10:5). Não temos que nos engajar em uma busca pela verdade, mas proclamar que temos sido visitados pela verdade (João 1:9, 10) e a Palavra de Deus é a verdade.

A decisão do cristão deve ser evitar lealdade a qualquer ciência humana. Não por conta da incerteza perpétua do homem, mas por que toda ciência, ainda que em processo de descoberta da verdade, depende de construtos humanos e, portanto, inferior a nós mesmos, alvos da Graça de Deus. Não podemos tomar as teorias humanas seriamente porque são em princípio falíveis. A eterna sabedoria nos diz que o criador não se curva diante da sua criação.

Um modelo bíblico para a Psicologia

A Bíblia, anunciando a Graça de Deus parar o homem, considera-o definitivo. Tão definitivo que Cristo tornou-se homem e viveu entre nós. Mesmo sua natureza glorificada pela ressurreição se assemelha a nós, podendo ser reconhecido pelos discípulos. Portanto, a ciência não pode ser maior que nós, pois ela é criação nossa, ainda que limitada, imperfeita. A recusa de adorar as obras de nossas mãos nos dá liberdade. Nós domos os mestres da pesquisa e da teoria científicas e elas são apenas instrumentos e ferramentas. A posição cristã é clara: trazer as imaginações do mundo à submissão de Deus e sua Palavra.

Através de Sua Palavra Deus providenciou um sistema no qual há tanto estrutura como liberdade. Se crermos com firmeza em seus claros ensinos, recusando ficarmos impressionados diante das obras de nossas mãos e de nossas especulações, seremos abençoados e aproveitaremos uma Psicologia produtiva, porque orientada por Deus. Na liberdade do Reino de Cristo descobriremos todas as boas e verdadeiras coisas que Ele tem para nós no domínio da Psicologia. A estrutura de pensamento providenciada pelo Espírito Santo permite um avanço da ciência porque ela submete o conhecimento da ciência ao endosso de Deus, que valida nossas teorias e modelos científicos.

As doutrinas e categorias escriturísticas básicas não podem ser niveladas às teorias e conceitos humanos. Se fizermos isso teremos um mau Cristianismo e uma má Psicologia. Se mantivermos firmeza de fé e disposição de submissão a todo conselho bíblico, encontraremos a liberdade e a estrutura necessária para verdadeira produção científica. Em Cristo e em Seu Reino, a Palavra de Deus é sempre “sim”. (2ª Coríntios 1:20)


A propósito do Celebrando a Recuperação

O conceito de "recuperação não contradiz a verdade espiritual de tornar-se uma "nova criatura" em Cristo?

• O termo “recuperação” aparece na Bíblia em 2ª Timóteo 2:26. A palavra grega usada aqui é “ananepho”, significando o retorno a um estado de sobriedade.

• Recuperação é santificação, um processo, e não algo que acontece em um instante. Em Romanos 12:2, a palavra traduzida “transformai-vos” implica, no original, uma atividade contínua. Paulo exorta os cristãos a ativamente e conscientemente envolver-se em um processo contínuo de separação de seu antigo modo de viver pecaminoso e crescentemente apartarem-se do mundo e aproximarem-se de Deus através de uma continua renovação de suas mentes.

• Recuperação é um contínuo processo de rendição – (Romanos 6:19) Paulo mostra como a oferta de nossos corpos para o pecado resulta em uma sempre crescente maldade e impureza. Quando observamos o processo da evolução da dependência a um comportamento compulsivo, percebemos que a descrição de Paulo é consistente com as descrições que ilustram a passagem do dependente através da crescente destrutividade dos comportamentos compulsivos. Paulo também descreve como uma pessoa compulsiva nascendo de novo e andando em novidade de vida em Cristo torna-se “escravo da justiça que leva à santidade” (Rm 6:19).



De que um cristão deve se recuperar?

• A Bíblia nos ensina que é Deus quem instila em nós “tanto o querer como o realizar”. Temos a instrução para por em ação o que recebemos como dom de Deus, a salvação. (Filipenses 2:12-13). No entanto, somos constantemente feridos. Por nós mesmos, por outros, por circunstâncias da vida. A dor pode ser pouca ou insuportável. Tentamos aliviá-la e criamos - sem que o desejássemos - dependências que provocam exatamente o que queremos evitar: mais feridas e mais sofrimento. Maus hábitos se formam sem que deles tenhamos consciência. Somos impotentes para mudar esta situação sozinhos, pois somos pecadores, e vivemos em um mundo mergulhado no pecado.

• A recuperação passa pelo aprendizado de aplicar a Graça de Deus em nossas feridas, dependências e maus hábitos. É necessária muita perseverança e paciência. Somente com a aplicação consciente do que aprendemos na Bíblia poderemos ser razoavelmente felizes nesta vida.

O que são “feridas, dependências e maus hábitos?

• Feridas são as dores emocionais resultantes da condição de pecado da raça humana. Em nossa condição de pecadores, erramos constantemente o alvo, provocando sempre o que queremos evitar. Nossos pais erraram conosco, às vezes de forma muito dolorosa. Desenvolvemos mecanismos emocionais para a nossa sobrevivência, verdadeiras folhas de figueira que nunca poderiam nos proteger. Ressentimentos, frustrações, amarguras são comuns. Não fomos confirmados, e nossa auto-estima sofreu muito.

• Buscando alívio para nossas dores, e destituídos da presença de Deus, desenvolvemos dependências de coisas, circunstâncias, comportamentos, e pessoas. Desarmonias em nossos relacionamentos tornaram-se padrão. Maus hábitos que talvez não nos prejudiquem tanto como as dependências, também nos prendem de forma a não nos sentirmos livres.

• Se não nos encontramos ainda com Cristo, estamos sem esperança vivendo sem Deus no mundo. Se já o encontramos, fomos salvos pela graça. Mas descobrimos que ainda não estamos no paraíso e percebemos que o pecado nos assedia tenazmente. Como Paulo nos ensina em Romanos 7, até sabemos o bem que devemos praticar, mas não o fazemos e vivemos miseravelmente.

Como o Celebrando a Recuperação ajuda o dependente que luta para manter-se sóbrio?

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• O Celebrando a Recuperação é um ambiente seguro e sem julgamento onde os dependentes em recuperação podem falar de suas lutas, pensamentos, idéias e sentimentos sem medo de rejeição. Ouvir as histórias de outros com dificuldades similares e como eles as superaram, dá ao dependente em luta grande encorajamento para continuar em uma vida de sobriedade. O Celebrando a Recuperação provê um tipo de atmosfera “familiar” que estimula a esperança de uma vida melhor para todos os envolvidos; dependências causam grande estrago sobre os relacionamentos com outros, e aqui o dependente em recuperação tem a oportunidade de começar o difícil e doloroso processo de reconectar-se com outras pessoas.

• A superação dos sentimentos remanescentes da dependência e caminhar para a plenitude da vida abundante é processo complexo e de longo prazo. A liderança dos grupos de apoio é fundamental para o sucesso do programa. Os líderes devem ser maduros, sóbrios e ter um compromisso com a manutenção de uma vida espiritual. Os líderes dos Pequenos Grupos do Celebrando a Recuperação são cristãos e membros da IBMorumbi. Foram escolhidos a partir da experimentação pessoal do Programa dos Doze Passos e dos Oito Princípios de Recuperação. Depois de treinamento, assumiram vários grupos de interesse. O Celebrando a Recuperação coopera com e recebe cooperação da equipe de Pequeno Grupo da IBM, inserido no contexto atual de nossa Igreja.




É certo para cristãos emprestarem idéias, princípios e técnicas da comunidade terapêutica secular?

• A base primeira e principal do Celebrando a Recuperação são as Escrituras Sagradas. Somos cuidadosos em sujeitar todas as coisas que fazemos em nossas vidas cristãs à luz da Palavra de Deus. Portanto, descartamos quaisquer princípios ou filosofias que contradigam a Palavra de Deus. Mais importante, rejeitamos qualquer filosofia ou abordagem que remova de um pecador seu senso de responsabilidade por suas próprias ações. Sem isso o primeiro passo real em direção à sobriedade não pode ser dado – arrependimento e purificação do pecado na Cruz de Cristo. A Bíblia é perfeitamente clara quanto ao fato de que mudanças reais e permanentes podem apenas ocorrer quando uma pessoa experimenta arrependimento verdadeiro – que implica em um senso de responsabilidade pessoal por sua ações e suas conseqüências.

• Buscamos sempre o discernimento do Espírito Santo. Um conselheiro cristão chegará a conclusões sobre um determinado problema que será diferente daquele conselheiro não cristão. Observando o comportamento humano, as conclusões de um terapeuta ou conselheiro não-cristão frequentemente refletem uma visão de mundo sem Deus. A Bíblia declara que o que não tem Deus não tem esperança neste mundo. (Efésios 2:12)Alguém sem esperança não instilará esperança no outro. Apesar desse dilema, não devemos rejeitar o conjunto do conhecimento real sobre dependências e abordagens bem sucedidas de tratamento que sejam acessíveis e úteis para nós como conselheiros cristãos.

• Cremos que o que é bom devemos usar e descartar o que não serve. (1ª Tessalonicenses 5:21) Certamente, algumas das idéias dos tratamentos seculares contradizem as Escrituras (especialmente nos tópicos de moralidade e espiritualidade). No entanto, muitos dos métodos bem sucedidos em conduzir o dependente a uma vida de sobriedade têm suas origens na Palavra de Deus. (Um dos melhores diagnósticos de alcoolismo está em Provérbios 23:29-35). Em um sentido bem real, eles têm redescoberto alguns princípios espirituais profundos quase perdidos hoje: o poder de relacionamentos responsáveis, a natureza restauradora da partilha profunda e íntima entre pessoas em recuperação, a indisputável conexão entre honestidade rigorosa e espiritualidade verdadeira. E o princípio de confortar outros através da partilha de como o Senhor nos trouxe através de situações similares (2 Cor. 1:3-7). Enquanto pessoas seculares e ateístas possam ver esses princípios sob uma luz completamente diferente, nós devemos ser hábeis em discernir, com a ajuda do Espírito Santo, que aspectos desse campo de conhecimento nós podemos integrar em nossos programas de recuperação sem comprometer a verdade revelada.

E a respeito do “conceito de doença” da dependência de álcool e outras drogas?

• Doença é qualquer condição não saudável. As dependências têm um conjunto de sintomas bem estabelecidos e reconhecíveis com comportamentos característicos e efeitos similares em todas as pessoas que sofrem com isso. Estudos científicos confiáveis têm estabelecido que muitas pessoas portam uma predisposição herdada à dependência de álcool e outras drogas. Usar o modelo “doença” também nos dá uma estrutura pela qual podemos abordar o tratamento da condição, a partir do aspecto físico. Ainda bem que, desde que os sintomas e a progressão da dependência química é a mesma para todos (diagnose), o remédio (prognose) é também basicamente o mesmo.

A Associação Médica Americana define alcoolismo como uma doença que afeta a condição emocional, psicológica, espiritual, física e social, ligada ao uso persistente e excessivo do álcool. É uma dependência química que interfere seriamente com a saúde mental e física do paciente.


• No entanto, nós devemos rejeitar o argumento de que, se doente, o individuo não teve uma escolha na questão e não era, de algum modo, responsável pelas escolhas que levaram à sua condição de dependente. O arrependimento real é essencial para o restabelecimento de um relacionamento com Deus e é perigoso aceitar qualquer abordagem que remova de alguém a responsabilidade pessoal de suas ações. O processo condutor a uma dependência plena começou com a decisão de beber, uma escolha moral mesmo para aqueles com uma história familiar de alcoolismo. Devemos ser cuidadosos para não usar uma extrema definição do termo “geneticamente predisposto”. Esse conceito refere-se simplesmente à condição de algumas pessoas que, por conta de uma estrutura biofísica herdada, reagem de forma a criar dependências que rapidamente evoluem para o uso compulsivo e dependência crônica. Enquanto há muitos fatores físicos, emocionais e sociais que contribuem para a dependência, a Bíblia é completamente clara quanto ao fato de que escolher um pecado habitual resulta no final em escravidão ou cativeiro. Realmente, a Bíblia diz que o pecado da embriaguez proíbe aqueles que o praticam de entrar no Reino de Deus (Gálatas 5:19-21). Além disso, ela nos diz que o coração humano causa muitos problemas. (Jr 17:9)

• A palavra “escravidão” vinda do grego “douleia” é um termo bíblico bem apropriado que resume a condição do dependente, seja de álcool e outras drogas, seja de qualquer outra coisa. Ela é usada extensivamente em porções da Escritura como Romanos 6, e traduzida como “servos de” ou “escravos de”. Esse termo significa uma condição que, começando em escolhas pessoais, resulta em um estado que suplanta e domina a vontade própria. Exatamente como os escravos nos tempos bíblicos não podiam livrar-se de seu estado de cativeiro, que podia ser resultado de dívidas por conta de suas próprias escolhas, assim é o dependente preso a uma condição da qual não pode escapar por sua própria força. Por isso o nome “dependente”.

• Não podemos minimizar o problema, pois essa escravidão tem efeitos dramáticos e permanentes nas pessoas que estão presas à dependência. Um pecado que consome a vida tem um impacto na pessoa inteira. Como conselheiros cristãos, nós sabemos que o poder de Deus é capaz de livrar as pessoas de sua compulsão, e de livrá-los das conseqüências emocionais, psicológicas, sociais, espirituais e físicas de um estilo de vida dependente. No entanto, nunca devemos esquecer que a escravidão a um dado comportamento vai muito além de um simples hábito. Depois que um dependente é salvo e pára de agir segundo sua compulsão ele deve resolver um conjunto especial de problemas que são as conseqüências contínuas de um modo de vida dominado pela dependência. Usualmente, sem ajuda apropriada, o dependente ou recairá ou desenvolverá algum outro comportamento compulsivo. A combinação equilibrada das percepções das pesquisas científicas quanto a essas dinâmicas com os princípios escriturísticos pode equipar-nos a ajudar efetivamente os dependentes e suas famílias.

O “bêbado” não é a mesma pessoa que o dependente ou alcoólatra?

• De acordo com a Bíblia, qualquer um que se intoxica em uma base regular é um “bêbado”. Portanto, alcoólatras e dependentes que estão usando ativamente sua “droga de escolha” são “bêbados”. No entanto, não devemos confundir nossa terminologia. “Embriaguez” é um termo que se refere a atividades com implicações espirituais e morais definidas. Gálatas 5:19-21 chama a embriaguez de pecado, uma escolha moral real que impedirá que o ofensor herde o Reino de Deus. Mas, uma pessoa pode ser um dependente ou alcoólatra sem ser um bêbado. (não existe o ex-alcoólatra, mas o alcoólatra ex-bêbado) A recíproca também é verdadeira. O “bebedor social” comum, por exemplo, pode ainda embriagar-se e não desenvolver a dependência do álcool.


• A dependência de álcool começa na embriaguez repetida. Mas, uma vez que a dependência se instala, nós estaremos falando de algo muito diferente. Adicção, alcoolismo e dependência química são termos terapêuticos para descrever esse distúrbio compulsivo e dominador da vida. Sua característica primária é a perda do controle (ou condição de “impotência”) sobre a droga de escolha. Um critério relativamente simples para definir-se uma dependência é a diferença entre o planejado e o efetivamente executado. Uma pessoa planeja beber uma lata de cerveja. Quando se dá conta, tomou dez ou doze latas. Essa perda do controle determina a dependência.


E a respeito de dizer que “uma vez alcoólatra sempre alcoólatra”?

• Através da Graça de Deus um dependente pode livrar-se da compulsão a beber. Aqueles que reagem negativamente a essa frase usualmente interpretam que ela significa que uma pessoa dependente é condenada a viver sob o constante perigo de escorregar para a embriaguez contra sua vontade. Isso, é claro, seria uma negação definida do poder de Deus em mudar o dependente e capacitá-lo a viver uma vida vitoriosa. A verdade é que muitos cristãos testificam de uma experiência na qual o poder do Espírito de Deus realmente os livrou do desejo compulsivo de usar o álcool e outras drogas. Devemos estar cientes do fato que, uma vez que isso ocorra, o dependente nascido de novo deve lutar com todas as conseqüências remanescentes de sua dependência.

• Quando um dependente é liberto da compulsão a beber, ele não é mais um bêbado no sentido espiritual. No entanto ele ainda é um alcoólatra ou dependente em recuperação no sentido terapêutico. Ao nível fisiológico, ele será sempre sensível ao álcool. O uso de uma pequena quantidade de álcool pode ativar os mecanismos químicos da dependência levando ao beber compulsivo. Abstinência total (evitar o primeiro gole) portanto, é de lei. Esse aspecto físico da dependência permanecerá com a pessoa em recuperação até que seja glorificada pelo Senhor e receba seu novo corpo. Com o reconhecimento desse fato, a pessoa em recuperação será muito mais diligente em abster-se do beber ou do uso casual da droga. Ela reconhece as terríveis conseqüências do uso mesmo que moderado do álcool e outras drogas. Se o dependente em recuperação permanece abstinente, essas conseqüências físicas da dependência não irão afetar sua vida e caminhada cristãs.

• Recuperação significa superar os resíduos da dependência um dia de cada vez. Uma vida de dependência resulta em atitudes destrutivas, emoções distorcidas e padrões de pensamento deturpados. Isso não desaparece simplesmente quando um dependente experimenta o renascimento espiritual. Considerar que um alcoólatra ou dependente está em “recuperação” implica que ela está superando ativamente os problemas remanescentes de um estilo de vida adicto através do envolvimento em um programa definido de crescimento pessoal e espiritual. Algumas atitudes profundamente enraizadas que mantém um dependente preso em sua dependência incluem: orgulho e grandiosidade, rebelião contra autoridades, desonestidade, manipulação, projeção de culpa, ressentimentos, procrastinação, etc. Todos esses defeitos de caráter são problemas comuns a praticamente todos os dependentes que, se não forem tratados diretamente, levarão ao fracasso.

Porque o dependente precisa de mais aconselhamento se ele teve uma experiência de salvação genuína?

• Há uma boa diferença entre “abstinência” e “recuperação”. Na prática, parar com o uso ativo do álcool e outras drogas pode ser bem fácil comparado com o desafio realmente enorme do desenvolvimento de um estilo de vida novo e saudável, livre da química. O aconselhamento específico quanto à dependência e outras atividades terapêuticas são comumente necessárias para ajudar as pessoas a superar as conseqüências profundas e destrutivas do alcoolismo e adicções a outras drogas. Sem o tipo certo de ajuda, os dependentes, quase que inevitavelmente, voltarão ao uso ativo de químicos ou se envolverão em algum outro comportamento compulsivo para lidar com os estresses da vida e dificuldades não resolvidas que agem contra uma recuperação saudável.

• Recuperação e a “natureza pecadora” tem forte relação. A Bíblia ensina claramente o fato de que a natureza pecaminosa, apesar de crucificada, ainda exerce uma influencia no cristão que não é sempre aparente. A visão de mundo inteira do dependente foi moldada pelo processo adictivo. Em essência, esses são os elementos de sua “natureza pecadora” ou “carne”, com a qual ele lutará por quanto tempo permanecer neste mundo. Eles podem se erguer eventualmente e causar sua derrota. Dependentes precisam da ajuda de conselheiros informados que, através de um processo de discipulado intensivo, os ensinará a ser “transformados pela renovação de suas mentes” (Romanos 12:2) e aprender como “andar no Espírito para não satisfazer os desejos da carne” (Gálatas 5:16)

• Grande problema para a recuperação é a negação. Jesus disse: “... a verdade vos libertará” (João 8:32). Isso tem uma aplicação especial à perigosa pedra de tropeço da negação que todo dependente deve superar. Se não, é certo que tropece em sua vida cristã e eventualmente recaia ao uso ativo do álcool e outras drogas. Salomão percebeu isso quando disse “todos os caminhos do homem lhe parecem puros, mas o Senhor avalia o espírito” (Provérbios 16:2). Assim, frequentemente para nós, tudo parece bem, mas sob a superfície Deus vê alguma coisa totalmente diferente. A Bíblia torna claro que o homem tem uma habilidade temerosa de tornar-se auto-enganado. (Jeremias 17:9)Em nenhum outro lugar isso é ilustrado tão poderosamente quando na área das dependências. A fim de que os dependentes vivam a vida abundante, precisam da ajuda de conselheiros experimentados que podem ajudá-los a irromper através de sua negação.


É apropriado para cristãos assistirem reuniões de Alcoólicos Anônimos e usar o Programa dos Doze Passos e a literatura de AA, ou de qualquer grupo anônimo?

• Os Doze Passos de Alcoólicos Anônimos são basicamente uma abordagem confiável e ordenada da recuperação do alcoolismo e outras formas de dependências. Bill Wilson, o autor original dos Passos, e o Dr. Bob Smith, seu co-fundador tiveram relacionamentos vitais com cristãos. Uma das pessoas importantes (por quem Bill Wilson teve grande respeito) foi o Reverendo Samuel Shoemaker, um evangelista bem conhecido do início do século 20. Algumas das pessoas envolvidas no início de AA tinham vindo a Cristo através de uma missão de resgate da cidade de New York fundada por Shoemaker. Também, através de uma irmandade chamada Oxford Groups, eles tiveram contato com vários cristãos sinceros.

No desenvolvimento do programa de AA, eles se valeram de muitas fontes diferentes, incluindo o Cristianismo Bíblico. A primeira versão dos Doze Passos era claramente cristã. Bill Wilson queria que fosse um esboço mais expandido das ações progressivas que levavam a uma vida nova e mudada. Foi somente mais tarde, depois de partilhar seu primeiro esboço dos Doze Passos com alguns dos outros primeiros AA’s que as afirmações mais abertamente “religiosas” foram retiradas. Nós não devemos julgar o AA com os mesmos padrões pelos quais podemos julgar um grupo que afirma ser uma organização cristã. AA nunca teve a intenção de ser um grupo cristão. Apesar de que houve algumas pessoas envolvidas em seu início que queria que o fosse, nós podemos notar que, mesmo hoje, o AA (praticado corretamente) encoraja a pessoa a conseguir instrução espiritual e companheirismo da Igreja e outras organizações religiosas além de si.

• Ainda, a questão principal é, exatamente como os Doze Passos ficam diante dos padrões da Palavra de Deus? Se nós nos aproximamos dele com a premissa de que foi nosso Deus quem se revelou a Si mesmo em Jesus Cristo, não há nada nos Doze Passos que contradiga as Escrituras diretamente. Eles consistem no seguinte: admissão da derrota pessoal, quebrantamento, entrega da vida e da vontade aos cuidados de Deus, confissão, restituições, aquisição das disciplinas espirituais da oração e devoção pessoal, e um desejo de alcançar outros. Se cada cristão praticasse essas coisas em uma base consistente, eles cresceriam tremendamente. Os Doze Passos são um modo simples e ordenado de aplicar os princípios escriturais que eles esposam. Eles têm uma progressão natural que pode servir como um esboço de discipulado que se ajusta às necessidades únicas do dependente. Adicionalmente, centros de recuperação que utilizam os Doze Passos proporcionam uma exposição primeira do programa através da experiência do tratamento prévio e do atendimento às reuniões de AA. Isso nos dá uma base sobre a qual construir – usando os Doze Passos como um veículo para conduzi-los a um relacionamento crescente com Jesus Cristo em direção a verdades espirituais mais profundas. Podemos afirmar que o Programa dos Doze Passos não tem o objetivo primeiro de fazer alguém parar de beber. Ele conduz a pessoa a uma amizade com Deus cujo resultado é a sobriedade.

• No Celebrando a Recuperação, porém, nós identificamos Jesus Cristo como nosso Poder Superior, claramente usamos a Bíblia como fonte de referência, mais os Oito Princípios de Recuperação baseados nas nove Bem Aventuranças. Definidamente, declaramos que o Programa dos Doze Passos não é um programa para nos recuperarmos de nossas feridas, dependências e maus hábitos apenas. Em primeiro lugar, ele nos ajuda a estabelecermos uma amizade com Deus (João 15:14; Tiago 4:4). Usamos o mesmo programa, mas nosso foco é diferente.

Porque o dependente deve evitar novos relacionamentos românticos no primeiro ano de recuperação?

• Para evitar perder o foco em questões pessoais, pois para os dependentes, mudanças reais permanentes ocorrem apenas ao longo de um processo frequentemente doloroso de autodescobertas. Isso envolve o entendimento de seus próprios comportamentos adictivos, suas emoções reprimidas, e padrões de pensamento destrutivos. No entanto, sua negação usa os sentimentos e comportamentos dos outros para evitar enfrentar sua própria dor e desonestidade e assumir responsabilidades por suas ações controladoras e vergonhosas. A introdução de um relacionamento romântico, com um intenso foco na outra pessoa muito cedo na recuperação, inevitavelmente provocará um “curto circuito” no importante processo de reconexão consigo mesmo e com o aprendizado em tornar-se responsável por seus próprios sentimentos e comportamentos.

• Para evitar as ilusões e desonestidade da paixão cega. A fase inicial da recuperação é sempre uma ocasião muito emocional e dolorosa. Isso pode ser um motivador importante para a recuperação, incentivando a dar os difíceis passos necessários para que mudanças reais aconteçam. Apaixonar-se (e tirar o foco de si mesmo) pode criar um falso senso de bem estar. No amedrontador, estranho e frequentemente doloroso tempo do início da recuperação, tornar-se especial para uma pessoa é um tremendo amplificador do ego. Isso pode criar no dependente a ilusão de estar muito adiante no processo de recuperação do que realmente está. Adicionalmente, o compromisso com a ”honestidade rigorosa” é usualmente deixada de lado pois ele se esforçará para criar a melhor impressão possível para ganhar as afeições da outra pessoa.

• Todo dependente é também um codependente. O não envolvimento emocional previne a recaída por conta do estresse da codependência. Uma definição simples de codependência é usar a outra pessoa para criar sentimentos agradáveis em nós mesmos. Pessoas no início da recuperação podem facilmente transferir sua dependência do álcool e outras drogas ou de qualquer outro objeto, para a dependência de outra pessoa. Até entenderem o que está relacionado com sua própria codependência, é certo que voltem aos antigos meios desonestos e insanos de relacionamento. Por si mesmo, o estresse do início da recuperação frequentemente resulta em recaída. Usar habilidades de relacionamento inadequadas e insanas para lidar com o relacionamento afetivo criará frustração e mesmo mais estresse, abrindo a porta ao uso de álcool e outras drogas ou a atuação dos antigos comportamentos compulsivos, por que esse é o modo que o dependente sempre tentou para lidar com emoções difíceis.

• Evita a armadilha sexual. Dependentes no início da recuperação são especialmente vulneráveis à tentação sexual. Se eles começam um relacionamento romântico muito cedo, eles tem garantia virtual de falhar nessa área. Eles se tornam envolvidos em atividade sexual porque eles simplesmente não sabem como se relacionar de forma verdadeiramente íntima e sofrem de uma sériafalta de autocontrole. Para a maioria, sexo é como outra ‘droga’. O estado alterado de consciência que ele cria pode dar a pessoas em sofrimento a falsa sensação de bem estar e alivia os sentimentos de dor e insegurança. Falhar nesta área pode ser extremamente devastador, causando um tremendo senso de incompetência e desencorajamento. E, se eles não se arrependerem dessa maneira inadequada de lidar com o sexo, o resultado é um sério estado de desonestidade que sabota o processo da recuperação.

• Evita facilitadores e “quebra-galhos”. Há pessoas que se atraem romanticamente a outros que estão em programas de recuperação. Essas pessoas, usualmente, tem sérios problemas com a codependência em suas vidas. São pessoas que são facilitadoras ou “quebra-galhos” e de fato, são atraídas a pessoas problemáticas. Costumam negar sua própria necessidade de recuperação, e usualmente pressionam os dependentes para deixar o programa prematuramente, convencendo-os de que eles não estão tão mal assim ou o que eles precisam é de um bom parceiro ou parceira para melhorarem.

• Evita o corte de relacionamentos com outros em recuperação. Os dependentes costumam usar pessoas para criar bons sentimentos em si mesmos. Com isso, todos os seu relacionamentos, especialmente os românticos, são completamente autocentrados. Por isso, uma das mais importantes fases do início da recuperação é aprender a relacionar-se com outros de ambos os sexos de forma honesta, não romântica e íntima. Isso pode ser uma experiência tremendamente restauradora. No entanto, envolver-se em um relacionamento “exclusivo” certamente irá burlar esse processo. O resultado é perder a bênção de relacionamentos positivos e significativos com outras pessoas em recuperação em honestidade e auto-revelação mútuas.

• Essas são algumas razões por que no Celebrando a Recuperação há a importante regra de que os grupos de interesse sejam constituídos apenas de pessoas do mesmo sexo. Além de permitir a troca de experiências sem constrangimentos, evitam-se envolvimentos emocionais.

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10 sinais importantes de um homem abusivo

Homens abusivos são freqüentemente, eles mesmos, sobreviventes de abuso. O comportamento de um homem abusivo pode variar desde o abuso emocional, verbal, até o físico e sexual. Freqüentemente um homem abusivo emocionalmente é também um homem abusivo verbalmente ou uma combinação de todos os tipos acima. Sinais de um homem abusivo podem usualmente ser encontrados depois de alguns momentos no início da relação se você prestar atenção. Faça muitas perguntas e alguma investigação a respeito do seu passado.

Relações abusivas são caracterizadas por jogos de controle, violência, ciúmes, de abstinência sexual e de frieza emocional. É difícil identificar um homem abusivo. Costuma ser esperto e pode facilmente fazer com que você pense que não é boa o suficiente e que tudo é por sua culpa. É tão difícil recuperar-se de um abuso emocional como é de um abuso físico. O abuso emocional provoca baixa auto-estima e depressão. Um homem abusivo pode dizer que ama você e que ele irá mudar, portanto você não tem que deixá-lo. No entanto, quanto mais vezes você o recebe de volta, mais controle ele ganhará sobre você. Promessas vazias tornam-se a norma. Tenha certeza de prestar atenção em suas ações e não apenas em suas palavras. Relacionamentos abusivos nunca são abusivos no início. Se eles fossem, as mulheres descartariam um homem abusivo imediatamente e procurariam um bom homem.
Há dez sinais a respeito de um homem abusivo. Se o seu parceiro apresenta um ou mais desses sinais, reavalie seu relacionamento e procure ajuda ou caia fora.
1. Ciúmes e possessividade- É ciumento de sua família, de seus amigos, e colegas de trabalho. Tenta isolar você. Vê as mulheres e suas crianças como sua propriedade em vez de indivíduos únicos. Acusa você, sem razão, de traição ou de flertar com outros homens. Pergunta onde você estava e com quem estava de uma maneira acusadora.
2. Controle - ele exige abertamente que seu tempo e você sejam o centro de sua atenção. Ele controla as finanças, o carro, e as atividades que praticam juntos. Torna-se raivoso quando você começa a mostrar sinais de independência ou força.
3. Superioridade - ele sempre está certo, tem que ganhar sempre ou estar no comando. Ele sempre justifica suas ações de modo a estar sempre “certo” para você e os outros. Um homem abusivo verbalmente irá falar de cima para baixo com você e a xingará a fim de sentir-se melhor. O alvo de um homem abusivo é fazer você sentir-se fraca de modo que ele possa ser poderoso. Abusadores são frequentemente inseguros e seu poder faz com que sintam-se melhor a respeito de si mesmo.
4. Manipulação - ele lhe diz que você é louca ou estúpida de modo a que a culpa caia sobre você. Ele tenta fazer você pensar que é sua culpa de ele ser abusivo. Diz que não pode fazer nada quanto a ser abusivo de modo que você sinta a pena dele e continue tentando ajudá-lo. Mas diz aos outros que você é instável.
5. Mudanças de humor - o seu humor muda de agressivo e abusivo para uma aparência humilde, desculpando-se e tornando-se amoroso depois que o abuso aconteceu.
6. Suas ações não correspondem a suas palavras - ele quebra promessas, diz que ama você e depois abusa de você.
7. Pune você - um homem abusivo emocionalmente pode privá-la de sexo, de intimidade emocional, ou joga um jogo silencioso como punição quando ele não consegue as coisas do seu jeito. Ele abusa verbalmente de você por criticá-la frequentemente.
8. Não quer procurar ajuda - um homem abusivo não pensa que alguma coisa está errada com ele então porque ele precisa de ajuda? Ele não reconhece suas faltas ou culpa sua infância e circunstâncias exteriores.
9. Desrespeita as mulheres - demonstra falta de respeito em relação a sua mãe, irmãs, ou qualquer mulher em sua vida. Pensa que as mulheres são estúpidas e sem valor.
10. Tem uma história de abuso mulheres, ou a animais, ou foi abusado ele mesmo - Agressores físicos repetem seu padrão e procuram mulheres que são submissas e possam ser controladas. O comportamento abusivo pode ser uma disfunção geracional e homens abusados têm uma grande chance de tornar-se a acusadores. Homens que abusam de animais são mais capazes de abusar de mulheres também.
Se você continua em um relacionamento abusivo porque pensa que ele mudará e que começará a tratá-la bem, pense novamente. Um homem abusivo não muda sem uma terapia de longo prazo. Sessões de aconselhamento em grupo podem ser particularmente boas em ajudar um homem abusivo a reconhecer seu padrão abusivo. Drogas e álcool podem criar ou aumentar o abuso em um relacionamento. Os grupos de ajuda mútua como Alcoólicos Anônimos, Narcóticos Anônimos são programas excelentes para um adicto. A esposa de um abusador deverá enfrentar um grupo de codependência.
Se o homem abusivo não estiver disposto a procurar ajuda, então você deve começar a agir para proteger a si mesma e os filhos saindo de casa. Permanecer em um relacionamento abusivo significa que você concorda com ele. Se você estiver com medo de não ser capaz de sobreviver por conta das finanças, começe a procurar ajuda buscando a família, amigos, e sua igreja e descubra como eles poderão ajudá-la. Uma vez que você tenha saído, o abusador pode chorar e pedir perdão mas não volte atrás até falar com seu conselheiro e ele completar uma terapia de longo prazo bem-sucedida. Esteja preparada para o aumento da pressão pelo abusador pois ele perdeu o controle. Se o seu parceiro não está desejosos de procurar ajuda para seu comportamento abusivo, a sua única opção é sair fora.

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